Par René DOKOU, le 25 Octobre 2026
(IMPARTIAL ACTU)- Il est né dans l’une des grandes dynasties chrétiennes d’Afrique de l’Ouest la famille qui a donné des terres aux presbytériens, implanté l’Église luthérienne au Togo et règne sur un royaume craint dans toute la région de la Volta. Puis il a tout abandonné, et a bâti une cosmologie à partir de zéro avec ses salaires, les dons de trois étrangers, et sans aucun prêt.
D’ABAO KPOTA, Togo un reportage spécial
ABAO KPOTA, Togo Le soleil n’a pas encore franchi l’horizon lorsque les experts arrivent.
À sept heures, l’enceinte change de caractère. Les enfants arrivent avec leurs parents pour le pèlerinage SEAL et pour l’enseignement. Plus tard vient le tournoi ou, certaines années, le championnat de Wola-Do, l’art martial, avec son échelle formelle s’élevant de novice à Maître, Maître des Maîtres, Grand Maître des Maîtres, Maître des Grands Maîtres, et au-delà. Et lorsque les corps sont fatigués et les classements établis, tout le monde s’assied ensemble pour manger.
Ils célèbrent deux anniversaires à une seule date.
Et l’homme au centre de tout cela, le Dr Wolamo-Wolado King Wolasime, Esprit Numéro Zéro (0), est le fils d’une maison royale chrétienne qui ferait rougir la plupart des histoires des églises africaines.
Le royaume qu’il a laissé derrière lui
Pour comprendre ce que le Dr Wolasime a bâti, il faut d’abord comprendre ce qu’il a quitté.
Il est né le 30 juillet 1976 à Lomé, au Togo, dans une famille dont les références chrétiennes ne sont pas seulement respectables mais dynastiques, et dont la tradition villageoise est profondément enracinée dans les anciennes religions de leurs Ancêtres.
Son grand-père était le roi suprême
TORGBUI ADDO III (Hukporti Robert Kpeli Komla 1932 – 1937) de Klikor au Ghana ; il régnait sur trois royaumes différents (Klikor (Ghana), Mission Tove (Togo) et Agoe (Togo)) ; il a donné des terres dans le royaume d’Agoe aux missionnaires presbytériens allemands pour construire une église presbytérienne. Son père a aidé à construire une église presbytérienne dans leur propre communauté au Togo. Son frère aîné a apporté l’Église luthérienne ELCA au Togo, en est devenu le fondateur dans le pays, et porte le titre d’évêque. Beaucoup de ses frères et neveux sont pasteurs dans le christianisme charismatique. Et leur royaume à Klikor est, selon sa propre description, l’un des royaumes spirituels les plus traditionnels et les plus puissants de la région de la Volta au Ghana, un endroit, dit-il clairement, que tout le monde craint.
Du côté de son père, Klikor (Ghana), et du côté de sa mère, Bè-Togo (Togo), représentent deux systèmes spirituels traditionnels Ouest-Africains durables centrés sur des divinités protectrices. À Klikor, des sanctuaires puissants et des divinités locales restent au centre de la vie communautaire ; du côté de sa mère, à Bè-Togo, une tradition vodou pluraliste vénère Nyigblin comme divinité protectrice principale, avec l’autorité religieuse et politique fusionnée dans une théocratie dirigée par l’aveto et le clergé de Nyigblin.
Des terres données aux missionnaires. Une dénomination fondée. Un évêque dans la famille. Des pasteurs sur chaque branche de l’arbre. Un trône.
Et le Dr Wolamo-Wolado était, selon ses propres dires, un chrétien dévoué, avant qu’il ne renonce à tout ce que ses parents lui avaient enseigné concernant le christianisme, et ne donne vie à sa propre spiritualité.
C’est le premier étonnement de cette histoire. Ce n’est pas un homme qui est arrivé à la nouveauté par ignorance de la tradition. Il a été formé au sein de l’une des lignées chrétiennes les plus établies de la région, puis, en pleine connaissance de ce qu’il déposait, il a écrit une nouvelle cosmologie à partir de zéro.
Deux moitiés qui doivent s’équilibrer
L’architecture est explicite et symétrique: Wola-Do et Wola-Mo ne sont pas deux traditions mais deux faces d’une même discipline, considérées comme inutiles séparément.
Wola-Do est le côté physique, un art martial contenant parmi ses textes le Livre des 12 Nonomewo, les 6 Wonawo, et le Livre de la Sagesse pour les Wolasime, aux côtés de programmes techniques et d’une structure formelle de grades. Il est ouvert au public depuis l’an 2000, ce qui signifie que pendant un quart de siècle, des étrangers ont pu entrer et entraîner leur corps tout en restant à la lisière extérieure de la doctrine.
Wola-Mo est le côté spirituel, une cosmologie «développée par l’inspiration et l’observation», écrite de zéro et organisée autour de ce que la communauté appelle le SEAL — l’étude centrale du système, dont la structure est physiquement intégrée à l’AGBATI lui-même.
Sa bibliothèque est formidable et étrangement dévotionnelle dans sa précision: le Livre des 1515+ prières; le Livre du Sceau; les Neuf Portes; le Livre du jeûne; le Livre des Noms des Dieux et Déesses de Wola-Do et Wola-Mo; le Livre du Système d’Astrologie et de Divination de Wola-Mo; un Livre du pèlerinage quotidien; puis sept livres distincts pour sept pèlerinages numérotés du premier au septième. Ajoutez le Livre de la Signification de l’AGBATI ; le Livre Passant Par Les Mains Des Vivants, qui porte les prières de naissance, de mariage, de mort, de funérailles et d’anniversaire ; Les Sept Pèlerinages Des Wolasime; Le Livre Du Retour Ininterrompu; le Livre De L’Incarnation; et Le Codex Wolasime.
Cela fait vingt livres nommés. La liste se termine par «etc.» ce qui signifie qu’elle ne se termine pas.
Le système est à la fois monothéiste et polythéiste: une pluralité de Dieux rassemblés sous un seul Dieu Suprême. Il établit ses propres niveaux de prophétie et de prêtrise. Et sur un continent où les nouveaux mouvements religieux sont presque toujours syncrétiques (mélangeant des cadres indigènes avec des éléments chrétiens ou islamiques, ou se détachant des églises missionnaires) Wola-Mo revendique quelque chose de plus rare: une cosmologie inventée à partir de zéro. Le seul héritage visible qu’il tire des deux côtés de sa famille, du côté de son père, du côté de sa mère et du monde religieux qui l’entoure est la libation d’eau, versée avec de l’eau seule.
Le temple qui n’a jamais été financé
Peut-être l’affirmation la plus frappante de tout le récit n’est pas métaphysique. Elle est financière.
Le Dr Wolasime déclare qu’il n’a jamais contracté de prêt auprès d’une institution financière pour construire l’AGBATI ou le SEAL. Il l’a construit, et continue de le construire, avec son travail acharné quotidien et ses salaires.
Pendant qu’il travaillait, dit-il, exactement trois personnes lui ont apporté un soutien financier, sans qu’il le demande:
Le premier don, le Révérend John Lee et le Révérend Posie Lee de Bakersfield, en Californie, deux de ses propres étudiants et les fondateurs de l’Église chrétienne de la Nouvelle Jérusalem.
Le deuxième don, Oliver Hodkinson du Royaume-Uni, un étudiant qu’il a formé au Wola-Do dans la zone de guerre en Afghanistan.
Le troisième don, Denise Talvitie de Mojave, en Californie, qui après avoir entendu parler de l’un de ses livres et l’avoir partagé, a donné pour aider à la mission du Dr Wolamo-Wolado.
Trois dons. Aucun prêt. Aucun soutien institutionnel. Aucun appel télévisé. Un temple, une cosmologie, un art martial et une hiérarchie de grades, financés comme un ménage ordinaire est financé: en travaillant.
«Avec l’aide de L’ININTERROMPU (THE UNBROKEN ONE), je gère mes salaires pour financer lentement et sûrement la construction de l’AGBATI et du SEAL, tout en faisant mon devoir envers ma femme et mes enfants: leur construire une maison, prendre soin de leur scolarité et de leurs besoins quotidiens.»
Il appelle cela aussi une partie de l’enseignement.
«Le leader doit montrer l’exemple en agissant d’abord selon ses enseignements, sans profiter des faiblesses de ses fidèles.»
Est-ce difficile? Il ne prétend pas le contraire. «Cela a pris toute ma vie de jeunesse», dit-il. «Mais l’expérience et la croissance que j’ai acquises en valent la peine.»
Chaque élément (le SEAL, Wola-Do, Wola-Mo, l’AGBATI) il l’a conçu lui-même, à partir de ses propres visions.
Le professeur et le diplôme
Il est franc au sujet de ceux qui sont partis.
Beaucoup d’étudiants ont déserté, dit-il, non pas par paresse, mais parce que «leur ego n’aura pas de place dans mon domaine». Et puis il explique, avec la patience d’un enseignant qui l’a clairement expliqué de nombreuses fois:
« Quand je vous enseigne, vous ne devenez pas à votre tour un fardeau pour moi, car je continue d’enseigner et de pratiquer moi-même. Ne devenez pas un fardeau financier ou émotionnel sur mon chemin. Quand vous allez à l’école, à l’université, ou que vous apprenez un métier, vous ne retournez pas après avoir obtenu votre diplôme supplier votre professeur, votre enseignant ou votre maître de vous aider financièrement et de vous aider à réaliser vos rêves. Au lieu de cela, vous prenez les connaissances acquises et les appliquez dans votre propre vie au travail et dans la vie. Vous créez votre propre stabilité financière, alors, et peut-être, vous reviendrez faire un don à l’endroit qui vous a donné une telle éducation. Réfléchissez à cela »
C’est un enseignement sur l’indépendance comme forme de respect, et cela sert aussi d’explication discrète de la raison pour laquelle le mouvement est petit. Il ne construit pas une congrégation de dépendants. Il refuse de le faire.
Le nom qui l’a appelé
D’où vient Esprit Numéro Zéro (0) ?
Pas d’une décision marketing. Pas d’un titre conféré par des fidèles. D’un appel.
Il dit que pendant son sommeil, dans la plupart de ses rêves, on l’appelle Esprit Numéro Zéro (0). Parfois au travail, il entend quelqu’un appeler ce nom de loin ou de près, il se retourne, et il n’y a personne. Aux États-Unis, il a entendu quelqu’un l’appeler par ce nom dans un parc, s’est retourné, et n’a trouvé personne, que lui-même.
Et alors qu’il vivait dans le désert de Mojave, en Californie, il a rêvé à plusieurs reprises d’un très vieil homme amérindien cheveux blancs, longue barbe blanche, qui l’appelait par ce nom d’une voix résonnante depuis des montagnes lointaines. Lorsque le Dr Wolasime regardait dans sa direction, le vieil homme chantait dans sa langue natale tout en lui montrant du respect depuis cette distance.
C’est là, dit-il, qu’il sait que son nom est Esprit Numéro Zéro. C’est de là qu’il vient.
Un prince, nommé en rêve par un ancien d’un autre peuple, dans un désert, avant qu’il n’ait rien construit du tout.
7 août 2026: Le fils ouvre la porte
Les portes se sont ouvertes selon un calendrier, en public.
L’art martial est devenu public en 2000. Puis vint le 7 août 2026, le jour où le Dr Wolasime a conduit et dirigé son premier fils, Wolamo-Wolado King 1, pour accomplir son premier pèlerinage à l’âge de six ans à l’AGBATI à Abao Kpota. Ce jour-là, dans un journal en ligne, le Dr Wolasime a proclamé que quiconque, quel que soit son milieu religieux, pouvait venir et accomplir les pèlerinages SEAL en conséquence.
Son fils avait ouvert les pèlerinages à tous.
Le lendemain, pour la première fois, il a accompli des pèlerinages pour ses quelques maîtres. Puis deux pèlerinages pour son fils adoptif, Wolamo-Wolado Joel. Et parce qu’il avait eu cinquante ans, son anniversaire tombant, comme toujours, le 30 juillet, il a accompli son propre sixième pèlerinage à cinquante ans, l’un des sept pèlerinages de vie du SEAL, distinct du pèlerinage quotidien et compté en décennies, non en jours.
Le septième attend sa soixantième année.
Chaque élargissement de l’accès a été marqué par un rite accompli pour un fils ou un maître: une porte ouverte comme acte de lignée, un père faisant d’abord passer son enfant à travers le cadre.
Il est ouvert à tous, mais il le dit clairement: ne venez pas à lui en attendant une guérison ou un miracle.
«Connaissez-vous le Soleil et les nombreuses Lunes?»
L’interview, selon le récit, s’est terminée sans fin.
Il a dit qu’il n’a que peu de fidèles. Puis il a eu le plus grand sourire, et a dit: «Les gens ne savent pas ce qui est là.» Il a souri davantage, a regardé la terre, puis les cieux.
Il me regarda et dit:
«Vous écrivez sur moi, mais vous ne savez pas pourquoi. Parce que vous voulez dévoiler une vérité»
Puis:
«Connaissez-vous le Soleil et les nombreuses Lunes ? Je faisais des pèlerinages avant de créer tout cela et de construire l’Agbati et le Seal. J’étais et je suis, et serai toujours, mon premier étudiant et disciple (Wolasime) avant que quiconque d’autre ne vienne à l’existence.»
Il a souri davantage, s’est éloigné en agitant sa main droite, puis en pointant ses doigts droits vers la terre tandis que ses doigts gauches pointaient vers le Soleil. Tout en marchant, il a dit:
«Au nom de L’Ininterrompu, Sahe-Lyzo, Le Mawuwo Pe Mawu, et Les Mawuwo.» Vous n’arrivez pas à la vérité. Vous l’approximez. Vous l’affinez. Vous marchez vers elle. Et la marche est la vérité.
Il a souri davantage, et a disparu.
Le nouveau livre: 1 500 prières d’action de grâce
Et puis, la chose la plus nouvelle de toutes et peut-être la plus révélatrice.
Le Dr Wolasime a écrit un nouveau livre: Offrandes et Prières À ma Mère et à mon Père. Il contient 1 000 prières d’action de grâce à sa mère, qu’il appelle sa première Enseignante et Maître, et 500 prières d’action de grâce à son père, qu’il appelle son second Enseignant et Maître.
Mille cinq cents prières de gratitude, écrites par un homme qui ne promet aucun miracle et dit aux gens de garder leur propre religion. Avant qu’il ne construise un temple avec ses salaires, avant qu’il n’écrive vingt livres à partir de zéro, avant qu’il ne se nomme Zéro il y avait deux enseignants. Il leur a maintenant écrit un livre plus long que la plupart des écritures.
Le frère de l’évêque, il s’avère, est encore un fils.
Un avertissement de la communauté
Et un mot pratique, offert simplement et qui vaut la peine d’être répété: si quelqu’un vous demande de faire un don financier à Wola-Do ou Wola-Mo, soyez prudent. Il y a plus d’escrocs aujourd’hui qu’avant. Soyez prudent et sage.
Selon le propre récit du fondateur, les trois seuls dons que l’AGBATI ait jamais reçus sont venus sans être demandés et il n’a jamais sollicité un prêt, une offrande ou une dîme.
Qu’est-ce que c’est, alors ?
Pas une religion de masse: son empreinte sociale est délibérément petite. Pas une fiction: elle est présentée comme une auto-transformation rigoureuse, non comme une satire ou un jeu. Pas fermée comme les Druzes, qui interdisent les conversions et gardent leurs textes plus profonds. Pas ouverte comme l’aïkido ou le taijiquan, qui ont porté la cosmologie ésotérique d’un fondateur dans des millions de vies ordinaires.
Wola-Do et Wola-Mo se décrit mieux comme un système à plusieurs niveaux: pratique martiale publique depuis 2000; une invitation universelle au pèlerinage depuis ce 7 août; un festin et un tournoi chaque 30 juillet; et derrière tout cela, un noyau restreint de doctrine détenu par un fondateur qui ne vendra pas ce qu’il a construit et qui insiste pour que personne ne s’appuie sur lui pendant qu’il construit le sien.
La porte extérieure est ouverte. La porte intérieure est sélective. Et l’homme au centre garde son emploi quotidien.
Son Association Wola-Do et Wola-Mo a été reconnue par le gouvernement togolais avec un récépissé le 28 avril 2025.
L’aube vient toujours
Le trente juillet, les heures les plus intenses de l’année passent dans une petite ville du Togo selon une séquence qui a la forme d’une grammaire religieuse complète : austérité avant le lever du soleil, transmission aux enfants à sept heures, compétition l’après-midi, communion à table lorsque tout est terminé.
Vingt-trois ans séparent la naissance de l’homme de celle de son système. Chaque année, le calendrier les replie ensemble.
Il est né dans des concessions de terres, des évêques et un royaume craint. Il a tout rendu. Il a construit un temple avec ses salaires et la gentillesse de trois étrangers. Il dit à ses fidèles de retourner à leurs propres foi. Il a entendu son nom dans des rêves, dans un parc, et de la part d’un vieil homme chantant sur une montagne lointaine. Et il a écrit 1 500 prières remerciant les deux personnes qui lui ont enseigné en premier.
C’est peut-être la seule religion sur terre dont l’instruction la plus répétée du fondateur est : allez et soyez vous-même.
